نخاطبهم بألسِنَة المَنايا * ونَقلي الهامَ بالبِيض الذُّكورِ فمن قال : قَلَيْتُه فالمصدر مقصور قِلًى شديداً ، ومن قال قَلَوْتُه فتح القاف ومدّ . وأنشد ( طويل ) : إن تَقْلِ بعد الوُدّ أُمُّ محلِّمٍ * فسِيّانِ عندي وُدُّها وقَلاؤها [ حلأ ] والعرب تقول : حَلأتُ المرأةَ ، إذا نكحتها ؛ وحَلأتُه مائةَ سَوط ، أي ضربته . قال الشاعر ( وافر ) : فكم حالٍ حليلتَه بضربٍ * وليس لها إذا ضُربت ذُنوبُ أراد : حالئٍ ، فترك الهمز . [ سوي ] قال : وتقول العرب : قوم سَواء وسَواسٍ وسَواسِيَة ، مثل السَّواء . وقال بعضُهم : لا تكون السَّواسِيَة إلّا في الشرّ . قال الشاعر ( وافر ) « 1 » : سَواسِيةٌ كأسنان الحمارِ وقالوا : هم سِيّ كما ترى ، في معنى سواء . قال الشاعر ( رمل ) « 2 » : وهمُ سِيٌّ إذا ما نُسِبوا * في سناء المجد من عبد مَنافِ والسِّيّ : المِثل . قال الحطيئة ( وافر ) « 3 » : فإيّاكم وحيّةَ بطن وادٍ * حديدَ الناب ليس لكم بسِيِّ والسَّواء : الوسط . قال اللَّه جلّ ذكرُه : فِي سَواءِ الْجَحِيمِ « 4 » . قال : وهُذيل تقول : هذه عصاً وقفاً ، فيثبتون النون « 5 » . قال الشاعر ( وافر ) « 6 » : يُطيف بنا عِكَبٌّ مُقْذَحِرٌّ * ويَطْعُنُ بالصُّمُلّة في قَفِينا « 7 » عِكَبّ : اسم رجل ؛ والمُقْذَحِرّ : المستعدّ للشرّ ؛ والصُّمُلّة : حَرْبة ؛ والقَفِينا : جمع قَفا . قال : والعرب تقول : جئت من حيثُ تعلم ، وحيثَ تعلم ، وحَوْثُ تعلم ، وحَوْثَ تعلم . [ حقق ] ويقولون : حَقّ وحِقاق وحُقوق . قال الشاعر ( رمل ) : لا يَحيفون إذا ما حُكِّموا * ويؤدّون أماناتِ الحِقاقِ قال : والعرب تقول : لَبِثَ لَبْثاً ولَبَثاً ؛ ومَكُثَ مَكْثاً ومَكَثاً ؛ ويقولون : طاعه يَطوعه وأطاعه يُطيعه ، وقال أيضاً : وأطاعَ له يُطيع . قال : وتقول العرب : اللهمَّ تقبَّلْ تابتي وتَوبتي ، وارحمْ حابتي وحَوبتي ، ويقولون : قامتي وقَومتي وقيامتي . قال الراجز « 8 » : قد قمتُ ليلي فتقبَّلْ قامتي * وصمتُ يومي فتقبَّلْ صامتي أدعوك بالعِتْق من النار التي * أعددتَها للظالم العاتي العَتي فأعطنِي ممّا لديك سالتي قال : وتقول العرب : عشرينَهْ وثلاثينَهْ ، كذلك إلى التسعين . قال الشاعر ( وافر ) : أُلامُ على الصِّبا وألوم فيه * وقد جاوزتُ حدَّ الأربعينَهْ وقال الآخر ( رجز ) « 9 » : أصبحَ زِبْنٌ خَفِشَ العَيْنَيْنَهْ

--> ( 1 ) سبق إنشاده ص 237 . ( 2 ) اللسان ( سوا ) . ( 3 ) ديوانه 139 ، ومعاني القرآن للفرّاء 2 / 74 ، والخصائص 3 / 220 ، والمنصف 2 / 2 ، وشرح المرزوقي 417 ، وأمالي ابن الشجري 1 / 342 ، ومختاراته 3 / 31 ، وشرح المفصَّل 2 / 85 ، والخزانة 2 / 321 ؛ والمقاييس ( سوى ) 3 / 112 ، واللسان ( سوا ) . وفي اللسان : هموز الناب . . . . ( 4 ) الصافّات : 55 . ( 5 ) ط : « هذه عصاً وقفاً ، وعَصِين وقَفِين ، فيثبتون النون والياء » . ( 6 ) البيت للمنخَّل اليشكري ، كما في اللسان ( عكب ، حرر ) ، وروايته فيه : يطوِّف بي عِكَبٌّ في مَعَدٍّ * ويطعن بالصُّمُلّة في قَفَيّا وانظر : الصحاح ( عكب ) ، والخصائص 1 / 177 ، والمحتسب 1 / 76 ، وشرح التبريزي 2 / 48 ، وشرح المفصَّل 3 / 33 . ( 7 ) كذا في الأصول ؛ وهو في المصادر قَفَيّا ، من قصيدة يائية . ( 8 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 524 ، والمخصَّص 13 / 90 و 95 ، واللسان ( قوم ، عتا ) ، والتاج ( قوم ) . وفي اللسان ( قوم ) : « وقال بعضهم : إنما أراد قَوْمتي وصَوْمتي فأبدل من الواو ألفاً ، وجاء بهذه الأبيات مؤسّسة وغير مؤسّسة » ؛ ثم نقل رواية ابن برّي : . . . قَوْمتي * . . . صَوْمتي . ( 9 ) في الخزانة 3 / 338 أن الرجز لامرأة من فقعس . وانظر : المخصَّص 15 / 114 ، والإنصاف 755 ، والممتع 609 .